ظهرت الخلافات وسط جماعة العدل والإحسان للسطح ولم يعد التناقض الموجود داخلها سرا. وبدأت فعاليات داخل الجماعة تعبر عن امتعاضها من طريقة التدبير الداخلي ومن الديمقراطية الشكلية التي تتيح لحفنة من أساطنة مجلس الإرشاد تسيير الجماعة بقبضة من حديد وعلى طريقة التنظيمات الستالينية. ومن غير المستبعد أن تخلف هذه التناقضات آثارا سلبية على الجماعة أدناها انسحابات بالجملة إذا استحال إصلاح الوضع الداخلي حيث لا رغبة لدى القيادة المستفيدة من هذا الوضع من تغييره.
ويوجد أمر الجماعة اليوم بيد أقلية تحكمت في مسالك الجماعة وهي القيادة التي راهنت على الحراك الاجتماعي عقب الربيع العربي وصورت لأتباعها أن مسألة القومة، أي الثورة عند عبد السلام ياسين، لم تعد سوى مسألة وقت فقط لكن الجماعة خرجت خاوية الوفاض وعادت من رحلة الذهاب إلى الشارع بخفي حنين مما زاد من تأجيج الغضب حولها لأنها لم تستطع القراءة الجيدة للواقع. وأرجع المنتفضون الفشل في تدبير المرحلة إلى الانفراد باتخاذ القرارات فلا محالة أن تعرف الجماعة انتفاضة عارمة مطالبة بالديمقراطية.
وتتشكل اليوم قوى الغضب داخل الجماعة من قوى التحرر في القطاع النسائي ومن زمرة المثقفين الذين يعبر عنهم عبد العالي مجذوب المقرب من ياسين والقيادي السابق وهو الوحيد الذي سمح له بأن يروي سيرته ضمن ذاكرة الحركة الإسلامية وكذلك التيار الذي بدأ يتزايد ويعبر عن نفسه في الموقع الاجتماعي والذي يحمل عنوان "أشبال العدل والإحسان لنصرة الصحبة" وهو تيار يعتبر مجلس الإرشاد قد انحرف عن أهداف الجماعة.
إن المسعى التصالحي للقيادة الأقلية الرّامي إلى حل الخلاف مع المسؤولين عن القطاع النسائي لم يؤت أكله لحد الآن وما دفع بندية ياسين والمواليات لها يواصلن معارضتهن عاليا لخصومهن وانتقادهن لطريقة تسيير شؤون جماعة العدل والإحسان واعتبارها مبتذلة، الدعم القوي الذي تحضى به الناشطات بالقطاع النسائي وكذا الحياد السّلبي للمرشد العام اتجاه صراعهن مع مجلس الإرشاد.
ويتهم المستقيلات من القطاع النسائي وعلى رأسهن ندية ياسين، ومنى خليفي، وغزلان بحراوي، وفاطمة قصيد، ومريم يفوث، ونجية رحماني وعزيزة صخراجي، مجلس الإرشاد باشتغاله بعقلية سنوات التسعينيات بتبنيه مبادرات شعبوية، علما بأنها ستؤول إلى المنع.
وقد بدأ الصراع يتأجج داخل الجماعة خصوصا ذلك الذي تقوده القياديات في القطاع النسائي ضد أعضاء مجلس الإرشاد وذلك عن طريق الحملة التي تستهدف هؤلاء الأعضاء بواسطة المواقع الاجتماعية حيث يشن المنتفضون هجوما عنيفا ضد القيادة وذلك تحت لواء "أشبال جماعة العدل والإحسان لنصرة الصحبة" والذي يعتبر بحقّ تيارا تصحيحيا داعيا إلى العودة إلى التوجّه الأول للجماعة، أي "الدعوة" وترسيخ مبدأ الصحبة.
ويعبر تيار الأشبال عن ثورة حقيقية ضد الاستبداد الممارس من قبل قيادة الجماعة التي تتسلّط على كل دواليبها وذلك بالانحراف عن الهدف الدعوي وقتل الممارسة الديمقراطية.
وتتهم التوجهات المنتفضة قيادة الجماعة بمحاولة السيطرة عليها من خلال تهميش دور المرشد ومنح الصلاحيات لنفسها والتحكم المطلق في عناصر الجماعة بالخارج تحت مسمى "مدرسة العدل والإحسان" وتحريف الجماعة عن أهدافها الدعوية وتسييسها فوق اللازم.
وظهر للعيان أن مجلس الإرشاد يمارس استبداد قويا جعله يتحكم في تسيير ثلاثة تنظيمات مركزية، وهي "الهيئة العامة للتربية والدعوة " تقوم بالإشراف على العمل الدعوي للمؤمنين، - قطاع رجالي-، والكتابة العامة للدائرة السياسية والهيئة المسماة الهيئة العامة للأمل النسائي - قطاع نسوي - الذي أزاح الهيئة المسماة الزائرات كرد انتقامي ضد ندية ياسين التي كانت تدبر، حديثا، هامشا من الحرية الذي كان يغيب عن سيطرة مجلس الإرشاد.
يبدو هذه المرة لن تسلم جرة العدل والإحسان ولن يستمر عصرها الذهبي في القيادة التي كانت تتعامل مع الأعضاء كقطيع الغنم. لقد حل زمن الانتفاضة.
بقلم: التودغي بوحدو
